Sư phụ trần tâm

___________________________________

Hỏi: Tôi là tín đồ sơ cơ new quy y Tam bảo với đang mày mò Phật pháp. Tôi được một số fan ra mắt pháp môn Diệu Âm, một khi được "thiền lành sư" Trần Tâm truyền trọng tâm ấn thì có thể knhì ngộ và thành quả giải bay ngay vào đời này. Qua mày mò qua loa về pháp môn này, tôi thấy ko hợp với Chánh pháp của Phật Thích Ca. Mong quý Báo hướng dẫn thêm nhằm tôi vững vàng tin vào Chánh pháp. (Nguyễn Huy Khôi, nguyenhuykhoi...

Bạn đang xem: Sư phụ trần tâm


yahoo.com)

Đáp: Quý Khách Nguyễn Huy Khôi thân mến!

Mặc dù chúng ta bắt đầu quy y còn chỉ sẽ vào giai đoạn khám phá Phật pháp nhưng dìm thức của bạn thật thâm thúy khi vạc hiển thị pháp môn Diệu Âm của "thiền đức sư" (còn gọi là minh sư) Trần Tâm ko phù hợp với niềm tin Chánh pháp của Phật Thích Ca.

Thông qua website chanthienmy.net (trang biết tin của "thiền sư" Trần Tâm hoằng truyền pháp môn Diệu Âm) Cửa Hàng chúng tôi biết đến "thiền đức sư" Trần Tâm là người toàn quốc (hiện nay sinh sống trong Mỹ) được những vị đạo sĩ làm việc Hymalaya (Ấn Độ) trao truyền pháp môn Diệu Âm, một trong số những pháp tu của những đạo sĩ Ấn giáo.

Tôn chỉ của pháp môn Diệu Âm là "Trực diện với Thượng đế qua thiền lành định Âm tkhô cứng cùng Ánh sáng nội tại". Người tu tập pháp môn Diệu Âm buộc phải được tchúng ta trung ương ấn, tức được "minh sư" Trần Tâm truyền trao Lực lượng, phụ thuộc Lực lượng của "minc sư" để cải tiến và phát triển tình tmùi hương, trau dồi trí tuệ, thể nhập cùng với Thượng đế.

Mặc mặc dù giáo phái này nhà trương dùng đồ chay, tchúng ta trì 5 giới cnóng và thực hiện tương đối nhiều thuật ngữ Phật giáo nhỏng Phật, Bồ tát, Phật tính, từ bi, trí tuệ, vô vấp ngã, tnhân từ định v.v…nhưng lại rõ ràng pháp môn này chưa hẳn Chánh pháp của Đức Phật.

Đạo Phật luôn luôn tôn trọng các tôn giáo, tín ngưỡng cùng những giáo phái không giống. Nhung điều đáng quan tâm làm việc đó là "tnhân hậu sư" Trần Tâm được môn đồ xưng là minc sư, tthánh thiện sư với tướng đầu tròn, cách ăn mặc quấn y (kiểu như cùng với các sư hệ phái Khất sĩ) hoặc mặc áo rubi giống như những thầy nghỉ ngơi tnhân hậu viện, tngày tiết giảng vay mượn nhiều thuật ngữ Phật giáo, do đó còn nếu không mày mò kỹ đã nhầm tưởng "thiền đức sư" Trần Tâm là tu sĩ Phật giáo.

Do vậy, những Phật tử lúc được giới thiệu tu tập những pháp môn thiền lành Âm tkhô cứng cùng Ánh sáng sủa của "thượng sư" Tkhô nóng Hải giỏi "thiền hậu sư" Trần Tâm bắt buộc hết sức tỉnh giấc táo bị cắn, phát huy tuệ giác thấu hiểu chưa hẳn Chánh pháp, kiên quyết không thực tập theo, mặt khác sách tấn, thông báo những đạo hữu không giống cảnh giác với các pháp môn phi Chánh pháp này.

Tổ Tư vấn (tuvangiacngo

TRẦN TÂM RUMA LÀ AI ?____________________________________________

Cách đây vài ba năm, tôi tất cả quen một cư sĩ ra mắt tôi về Mình Sư Trần Tâm, là 1 trong những bậc thầy hết sức trường đoản cú bi, được tảo Clip chim chóc bảo phủ, vẫn hành đạo tại Campuphân chia cùng nhiều người dân theo học. Nghe vậy, tôi cũng phân phối tín cung cấp nghi.

Đến Khi ra thủ đô hà nội, được vài Phật tử dắt mang lại cửa hàng cgiỏi của Đạo Sư Ru Ma (Tên không giống của Trần Tâm), tôi bắt đầu tá hoả. Vì đây là một dạng tả đạo được truyền bá trải qua hiệ tượng quán chay như là Thanh Hải Vô Thượng Sư. Cũng là 1 trong dạng tà đạo tương tự như, cùng quảng bá pháp môn tnhân từ ánh sáng của đạo Sikh, nhưng không đồng ý nhau do tranh giành tác động. Được Điện thoại tư vấn là pháp môn Diệu Âm.

Cũng như Tkhô nóng Hải, Trần Tâm là 1 người nắm tục, cầu pháp với giáo sĩ đạo Sikh, rồi vọng ngôn triệu chứng thánh. Dùng hiệ tượng Phật giáo, bằng phương pháp ttiết giảng bí quyết bom tấn Đại Thừa một cách lộn lạo, từ bỏ đắp y Tỳ Kheo của những tông phái Phật giáo. Thỉnh thoảng gồm khoác giáo phục của tu sĩ Thiên Chúa Giáo, đánh đồng Niết bàn với Thiên Đường; Chúa cùng với Phật, từ bỏ xưng mình là Thượng đế cao hiện nay cả Phật để phỉnh dụ quần chúng.

Bằng sự ham mê mê của một thành phần Phật tử, Trần Tâm tận dụng thuật ngữ truyền trọng tâm ấn của Thiền lành Tông để tiến công lạc tín đồ gia dụng. Hễ ai được sư phụ truyền chổ chính giữa ấn rồi, không cần phải tu nữa. Chỉ niệm thần crúc thương hiệu sư phú Ru ma cầm cố vị những chụ ngữ Phật giáo khác. Nếu sẽ theo đạo sư Ru Ma thì không được thắp nhang thờ phụng ông bà, do thắp nhang thì cửu huyền sẽ ảnh hưởng hỏa thiêu chỗ luyện lao tù. Tất nhiên là ko bắt buộc thờ Phật. Chỉ treo hình Trần Tâm hoặc treo hình Trần Tâm là đủ. Bằng trình bày nkhiến ngô, tiện lợi ấy, những Phật tử cả tin qua Campuphân chia để được truyền trọng điểm ấn. Than ôi, lòng dục không quăng quật, học tập đạo chưa xong, lại bè phái lượt vọng ngôn chứng thánh, dắt nhau vào địa ngục. Sngơi nghỉ dĩ Trần Tâm cải cách và phát triển được nghỉ ngơi Campuchia là nhờ vào chiêu thức trường đoản cú thiện tại.

Nếu theo Trần Tâm, tất nhiên Phật tử chỉ tin vào sự cứu vãn rỗi của đạo sư Ru ma, không màng đến nhân trái nữa. do đó, chính Trần Tâm đã lặng lẽ tiêu hủy Phật giáo và dẹp quăng quật truyền thống thờ cúng thánh sư của tín đồ Việt. Đó là 1 đứa con lạc loại cùng thành phầm trung ương linc của y tạo ra là tôn sùng cá thể với sống vong bạn dạng.

Rất nhiều mái ấm gia đình Phật tử vì say mê đuổi theo hiệ tượng bên phía ngoài như vậy mà chảy nhà nát cửa ngõ. Đạo Phật là đạo vô té. Học đạo, tu đạo, chứng đạo và hành đạo phần nhiều sinh sống nơi bình thường. Nên không có gì kín đáo, huyễn hoặc cả. Kinc Pháp Hoa nói:” Lìa ghê một chữ, tức đồng ma thuyết”. Lại nói: “ Nếu từ giả dối chứng thánh tức đại vọng ngữ”. Nghĩa là các ai dạy dỗ bọn họ tôn thờ từ ngã, thần thánh hoá cá nhân phần lớn biện pháp xa cùng với đạo. Bằng khởi trung khu phía nước ngoài là Phật tử sẽ rơi vào hoàn cảnh mặt đường tà. Xưa ni trong Phật giáo không còn bao gồm sự truyền quá làm sao trái cùng với giới- định - tuệ. Sự lăng xê bằng truyền thông media, chỉ tngày tiết phục các Phật tử thiếu cân nhắc. Thật đáng thương rộng là tiến công trách rưới.

Trần Tâm là ai? Chỉ là một trong những tay tà sư bịp bợm tận dụng sự vơi dạ cả tin của quần bọn chúng, phụ thuộc Phật giáo để tiêu hủy đạo Phật, nlỗi Long Hoa Hội, Tịnh Vương Nhất Tông, Tkhô cứng Hải Vô Thượng Sư, Thiền hậu Vô Vi, Thiền đức Nhân Điện, Thiền đức Msinh hoạt Luân Xa, Pháp Luân Công ( Lý Hồng Chí từ xưng là Phật)... Nhất định Phật tử chúng ta nên chình ảnh giác.

Không thể như thế nào đun nấu cát ước ao thành cơm trắng. Cảnh giới vô tu vô bệnh của Bồ tát đẳng giác đâu thể mang đến hạng phàm phu tục tử tngày tiết. Muốn nắn xây nhà ở nên làm cho mẫu móng thiệt Chắn chắn. Đó là giữ lại tròn tam quy ngũ giới cùng tngấm sâu nhân quả. Không thể có một kinh nghiệm giác ngộ nào xảy ra vượt thuận lợi trường hợp hành trả ko Chịu ksi mê nhẫn đầy đủ nghịch duyên thuận chình họa. Như chư tổ nói:

“Nếu chẳng một phen sương nóng sốt Hoa mai đâu dễ dàng ngưởi hương thơm hương”.

ngay khi Khi Đức Phật Niêm hoa thị bọn chúng, cũng không hẳn truyền mang đến ngài Ca Diếp gì ngoài sự ấn bệnh, đó là dĩ vai trung phong truyền chổ chính giữa, Khi trung khu của thầy trò tương ưng với nhau. Nếu thầy Ca Diếp, không liễu ngộ thì Đức Phật dẫu có giơ ndại dột đóa sen lên cũng vô ích. Nếu đạo nghỉ ngơi cành sen thì tnhân hậu sư Câu Chi đâu phải chặt ngón tay crúc tiểu để knhị thị. Vì mỗi lần có fan mang đến hỏi: “ Đạo là gì?” Câu Chi hồ hết giơ ngón tay lên, bắt buộc chú tè bắt chiếc. Đến vị trí “ngữ điệu đạo đoạn, trung khu hành xứ đọng diệt” há là nơi mang đến kẻ còn ttê mê đắm danh văn uống lợi dưỡng như Trần Tâm nói ư? Đó là lỗi trên người học tập ưa lý luận cao tay cơ mà chẳng bao gồm tí gì căn bản.

Xem thêm: Tiểu Sử Đệ Nhất Phu Nhân Trung Quốc Bành Lệ Viện, Tiểu Sử Bành Lệ Viện

Hãy là bao gồm bản thân. khi họ biết đồng ý và tự vứt chính bản thân, thì chắc chắn đã đi đúng con đường giác ngộ. Hãy trường đoản cú hỏi lòng mình cùng với câu thoại:” Ta là ai?” Còn vướng mắc là còn chấp, không buông vứt được. Đừng ham lý luận nhiều. Đừng đuổi theo gần như vẻ ngoài mục ruỗng để ân hận hận muôn đời.

 

TÁN GIA BẠI SẢN, GIA ĐÌNH LỤC ĐỤC VÌ TÀ ĐẠO RUMA TRẦN TÂM_________________________

Đây không còn là vụ việc riêng của người thân của tớ nhưng mà kia đó là sự u tối của pháp môn này. Có đa số người đang vứt thành phầm, ck con để qua thiền đức đường làm việc khthổ công cho Ruma. Bao gia đình đã chảy công ty, nát cửa vì chúng. lúc không còn chi phí nhằm cung phụng thì chúng ta sẽ đi lang thang, không một ai còn biết tăm tích gì nữa.

 

cả nước là một trong những nước nhà nối liền cùng với phần đông phong tục, tập quán, tín ngưỡng rất lâu đời nhỏng đạo thờ phụng tiên sư, các cụ. Các tôn giáo nước ngoài lai đó đã gia nhập vào việt nam từ rất mất thời gian và cải tiến và phát triển mạnh khỏe tuyệt nhất là Phật giáo. Đạo Phật sinh hoạt việt nam được xem như là quốc giáo vì chưng gồm số lượng tín đồ gia dụng phần đông tốt nhất. Có lẽ vì chưng vấn đề đó nhưng mà Phật giáo đã biết thành những người tất cả dã chổ chính giữa tận dụng nhằm trục lợi mang đến bản thân.

Chắc hẳn những người Phật tử thuần thành đã có lần nghe qua những chiếc tên nlỗi Thanh hao Hải Vô Thượng Sư, Long Hoa Di Lặc,... các là hồ hết trường phái tả đạo mượn danh Phật giáo mà trở nên tân tiến. Tuy nhiên bọn chúng đã trở nên tổ chức chính quyền cả nước “sờ gáy” và không thể cơ hội vận động sinh hoạt VN.

Hiện nay, cái tên Master Ruma tuyệt có cách gọi khác là minch sư Trần Tâm giống như hơi không quen với mọi bạn. Đây là một trong tổ chức mang tên là “Hội tnhân hậu thất thế giới Master Ruma” bởi vì fan bầy ông tên Trần Văn uống Tâm, fan Việt, quốc tịch Mỹ sáng lập cùng phần đông bạn giỏi call là minh sư Ruma giỏi minh sư Trần Tâm. Tổ chức này đặt trụ sở tại Cam-pu-phân chia (Huyện Kien Svay mượn - Tỉnh Kandal - Vương quốc Campuchia) với Đất Nước Thái Lan (tnhân từ con đường Chiang Mai).

Khi vào đạo này các bạn sẽ được trả lời tu tập tnhân hậu tiệm với tên gọi “Quán âm tkhô hanh và ánh sáng” nhưng mà theo bọn họ đó là pháp môn Diệu âm của đức Quan Thế Âm Bồ Tát của Phật giáo. Nhưng theo tò mò của tôi thì được cho là đây là pháp môn thiền khô “Tkhô hanh Sắc Quang Ảnh” của đạo Sikh - một tôn giáo nổi tiếng nghỉ ngơi Ấn Độ nhưng chưa gia nhập vào đất nước hình chữ S.

Tuy nhiên đâu phải lúc nào cũng dễ dàng mà lại chúng ta được tu tập pháp môn này đâu. Ngưỡng cửa ngõ thứ nhất là các bạn bắt buộc được chúng ta truyền chổ chính giữa ấn với trước thời hạn truyền trung khu ấn chúng ta đề xuất ăn chay trọn vẹn trong tầm 30 ngày. Nơi truyền trung ương ấn sẽ tiến hành định vào trong 1 ngày nhất định trên một khu nhà ở nào đó ngay gần vị trí chúng ta ngụ cư. Tôi với người thân đã làm được tchúng ta trung khu ấn ngơi nghỉ một căn nhà trong khu vực trung thực lòng phố HCM tại khu vực số 49, con đường số 1, phường Tân Kiểng, Q.7.

giá thành mang lại một chiếc thẻ thành viên Khi tbọn họ trọng tâm ấn có mức giá 100 nghìn đồng và được gửi tự Cam-pu-chia về. Trong buổi trung khu ấn ấy, bọn họ bắt các bạn phải học tập ở trong ngay tức khắc tên của năm vị thánh mà người ta nhận định rằng đó là năm vị tôn sư luôn luôn bảo lãnh cho mình và không được ghi chnghiền xuất xắc thu âm lại mà lại đề nghị học tự khẩu hình với giải pháp phạt âm của fan truyền trung ương ấn (fan này được call là sư huynh).

Theo trí nhớ của tôi, thương hiệu của năm vị thánh kia là:

1. Dốt-nia-rành-danh ; 2. Om-ca 3. Ra-răng-ca; 4. Sô-hăng ; 5. Sát-nam. Nếu bạn có nghiên cứu và phân tích về đạo Sikh thì có lẽ rằng sẽ biết thương hiệu những vị này cùng quan trọng đó là bí mật cần thiết bật mí mà họ luôn căn dặn các tnhân hậu sinh cần giữ lại, không được mang đến lọt ra bên ngoài nếu như không sẽ ảnh hưởng luân hồi, chịu đựng sự trừng phạt,...

Sau buổi truyền vai trung phong ấn ấy là cho tới “trò” chào bán toạ vắt. Một cái đệm ngồi có giá 200 nghìn đồng nhưng mà không tính chợ thường phân phối cỡ 50 nghìn đồng. Một cái khnạp năng lượng trắng giá chỉ 100 - 200 nghìn đồng, rồi buôn bán các ghê sách Ruma được xuất bạn dạng sống Campuphân tách.

Đây chỉ nên lối msinh hoạt để vào đạo bắt buộc thật ra nó cũng chưa tồn tại gì nên để ý. Chỉ lúc để chân vào thiền đức đường bên trên đất Cam thì tôi mới hiểu rằng chúng hoạt động thế nào. Được gây ra béo múp trên một khu đất tương đối rộng lớn ở một vùng quê hẻo lánh ngơi nghỉ Campuchia, thiền con đường này còn có một cái tháp được tạo khôn xiết công lao , trong số đó thờ một bức tượng phật bằng đá tạc tạc hình Trần Tâm. Có một quán ăn chuyên buôn bán đầy đủ thức ăn uống dành cho khách V.I.P.. và Trần Tâm mở ra liên tục sinh hoạt chỗ này để “chặt chém” do mỗi lần Trần Tâm chạm tay vào món ăn làm sao thì món đó sẽ được nâng giá chỉ gấp rất nhiều lần. lấy ví dụ như nlỗi đánh bún cà-ri có mức giá nơi bắt đầu là 50 nghìn đồng thì các bạn sẽ được xem thành 100 nghìn đồng tuy thế chẳng ai dám khoác cả vì xem như là được ăn thức ăn uống nhưng mà minc sư gia trì, sẽ tiến hành phước báu với tiêu trừ mắc bệnh.

Tôi đã khá “may mắn” khi được tận hưởng đĩa mì Ý dsống tệ với giá 150 ngàn đồng. Bên cạnh đó, ở chỗ này còn tồn tại một ẩm thực ăn uống và một siêu thị bán sản phẩm gia trì. Để được vào khu vực công ty tthánh thiện nhằm ngồi tnhân hậu thì đề nghị cài một bộ quần áo white toát bao gồm được in đè logo “Happy Golden Age” cùng với hình cây bầy Lyre độc quyền của tổ chức triển khai này với giá 500 nghìn đồng. Những đồ dùng dụng được bày phân phối đều sở hữu in hình logo sản phẩm này. Dường như, bạn yêu cầu tải một đánh inox với mức giá 100 nghìn (một số loại đánh mà lại ta thường hay nạp năng lượng bún kế bên chợ) với muỗng để có thể nạp năng lượng cơm trắng ở trong nhà bếp (khi bạn nghèo, không tồn tại tiền vào quán ăn V.I.P).

Thức nạp năng lượng ở trong nhà nhà bếp thực thụ khôn cùng tệ, lần ấy tôi được cho nạp năng lượng bánh đúc cùng rất nước lèo bún Huế, trộn thêm rau xanh sống còn vượt của bữa trưa, trông chẳng không giống gì thức nạp năng lượng mang lại con vật đề xuất tôi buộc lòng đề nghị dò vào dòng nhà hàng V.I.Phường. đó mà nạp năng lượng mang đến qua bữa. Ở chống bán đồ gia trì thì các trang bị dụng được bày buôn bán đó là vật dụng Second-hvà của Trần Tâm từ dao, kéo, muỗng, đũa, chai nước uống suối uống dsống, cho tới từng nhúm tóc của Trần Tâm. Mỗi sản phẩm công nghệ đều có dán giá bán 200 nghìn đồng. Những món trang sức có mức giá khoảng vài trăm triệu và người thân của tớ đã bị dỗ ngon dỗ ngọt sử dụng số chi phí 100 triệu để thỉnh về một tượng đồng điêu khắc chân dung của Ruma cao tầm trăng tròn centimet, rộng 10 centimet về đất nước hình chữ S thờ cúng.

Mọi chuyện không kết thúc làm việc đó, bây giờ người thân trong gia đình của tôi xuyên ngày trọng điểm hồn chỉ nhắm đến Ruma nhưng quên không còn toàn bộ. Luôn đòi quăng quật công ty qua bên ấy sống để mỗi ngày cảm nhận ân điển của minh sư. Tiền bạc, của nả mọi gửi không còn qua bên ấy làm cho Trần Tâm thao tác thiện như đi xây ngôi trường học, cứu trợ, xây thiền con đường,...

Nhưng theo tôi tò mò thì không những tất cả mọi người thân của mình bị tình trạng như bên trên mà sẽ có không ít tín đồ, tương đối nhiều gia đình lâm vào tình thế tình trạng nhỏng trên.

Xem thêm: Samsung S8 Singapore Có Tốt Không, Giải Đáp Thắc Mắc:

Thiết nghĩ, trên đây không thể là vụ việc riêng của người thân trong gia đình của tớ mà lại kia đó là sự u tối của pháp môn này. Có đa số người sẽ vứt thành tích, ck bé để qua thiền hậu con đường làm việc khthổ thần cho Ruma. Bao mái ấm gia đình vẫn rã bên, nát cửa bởi chúng. khi không hề chi phí nhằm cung phụng thì chúng ta sẽ đi long dong, không ai còn biết tăm tích gì nữa. Cụ thể là chúng ta mình mặt Đài Loan gồm quen một tín đồ đàn bà, nhỏ bà ấy du học Đài Loan rồi tử nạn bên ấy. Linh cửu được gửi vào cvào hùa cùng bà hay tuyệt cho nhang khói. Tuy nhiên từ lúc đi theo pháp môn này thì bà ấy chỉ đôi cha lần đến chùa xuyên suốt ngày nói về minh sư Ruma rồi về sau không còn thấy phương diện mũi đâu nữa. Ngày giỗ của phụ nữ bà cũng ko về có lẽ rằng vày nguyên do Ruma luôn luôn miệng hẹn cùng với các tnhân hậu sinh rằng ai được thọ trung ương ấn với hết tin tưởng minc sư thì cữu huyền thất tổ của họ trong nhiều đời nhiều kiếp đầy đủ một bước rất bay hết.